除了亚历山大里亚博物馆之外，在安提阿城、拍加摩斯、叙拉古札，以及别的大城市，皆设有博物馆。希腊主义国家的政府不惜资财来充实和支持图书馆，认为这是在国内国外社会舆论的观感中巩固其权威的手段之一。
可惜，文学作品的量的增加并不常常与其质的提高相吻合。相反的关系倒是往往可以见到。年代越晚，亚历山大里亚诗体的消极方面便越多的显露出来——譬如，修辞的和教诲的成份，故意的炫学，伤感主义和艺术的适中感的消失。这一切合拢起来就证明文学与生活的脱节，其必然的结果是科学及艺术创作的蜕化和灭亡。
带着希腊主义世界的乌托邦心理的痕迹的社会小说，是文学上的一个特殊门类。
欧格墨洛斯（Eugemeros）、雅谟布罗斯（Iambullus）等的乌托邦社会小说，描写着幻想的国土，“福人岛”，“太阳国”，这都是跟现实完全相反的。乌托邦小说给创作的幻想以出路，引着读者离开烦厌的城市生活及其街道的喧闹，混浊的空气，零落的草木，而踏进“太阳国”，神奇的印度和幸福的阿拉伯，那儿有童话里的巨人和五花八门的植物。在太阳国，有壮丽的大自然，清新的空气，丝毫不爽地反（原文为“返”，编者注）复的海洋潮汐，一样长短的昼与夜，葱葱茏茏的草木，盈溢如流的香油和醇酒，芦苇的果实自动长成面包，太阳永远照耀着。“太阳国”的人们享受如花盛放的健康，有适中的体格，能活到一百五十岁，达到了遐龄[8]便尽其天年而死。“太阳国”里没有病者和残废者，也就没有医师——大自然照顾一切。太阳国公民是敬神的，崇拜太阳和星星，视若最神圣的最纯洁的自然创造物。他们集体而居，三百人至四百人成一组。每组之长是长老（族长或部落酋长）。劳动有合理的更替，免除了斫丧[9]人性的单调。太阳国的公民轮流地从事智力和体力的劳动，做手艺，采果实，执政而又服务，如是等等。